Masana biyu, sakin layi guda, amsoshi guda biyu daban-daban

Ba da masu fassara guda biyu da aka horar da su rubutun ɗaya na ƙarin ɗalibi kuma ka tambayi tambaya mai sauƙi: wacce jumla ce ikirari, kuma wacce jumloli ne dalilan sa? Sau da yawa za su yi sabani. Ba game da batun ba, ba game da ko hujjar tana da kyau ba — game da inda take.

Wannan shine gaskiyar da ta tsara shekaru goma na farko na hakar hujjojin kwamfuta, kuma yana da sauƙin ƙasƙantar da shi. Komai a ƙasa yana dogara da shi: ba za ka iya gina wani ma'auni don aikin da mutane ba za su iya yi a kai a kai ba, kuma ba za ka iya ikirarin cewa wani samfurin ya fi aikin mutum a kan hukuncin da mutane ba su raba ba.

Gwada shi da kanka a kan ƙarshe imel da ka yi muhawara a ciki. Alamar ikirarin yawanci yana da sauƙi. Alamar wacce jumla kowanne ƙin yarda ya nufa shine inda za ka fara jinkirin — kuma wannan jinkirin shine dukan labarin wannan ƙarni.

Me ya sa Ka'idar ta kasance ba a yi amfani da ita ba na tsawon shekaru ashirin

A cikin farkon shekarun 1990, tsarin tunani ya kammala. Toulmin ya ba fannin tsarin sa, Walton ya ba da jerin hanyoyin tunani, Freeman kuma ya bambanta tsakanin kai hari ga kammalawa da kai hari ga tunanin da ya kai ga kammalawar. Kamar yadda muka tattauna a cikin post na farko a wannan jerin, an sake bayyana hujja a matsayin zane mai lakabi.

Hoto mai alama abu ne da kwamfuta za ta iya samun maki akansa — a ka'ida. A aikace, kuna buƙatar wani abu don auna shi. Ba tare da bayanan da aka yi wa alama ba, kungiyoyi biyu na bincike da ke ikirarin sakamako daban-daban ba su da hanyar warware shi, kuma fannin da ba za a iya kwatanta sakamakon ba ba fanni bane. Wani tarin gwaje-gwaje ne.

Don haka, shekarar da ta canza binciken muhawara zuwa fanni ba ta kasance shekarar algorithms ba. Shekarar tana da jagororin fassara.

Hukumar Uku da Ta Fayace Aikin

Kungiyoyi daban-daban na bincike sun yi bayanin nau'ikan daban-daban, kuma zaɓin nau'in ya fi muhimmanci fiye da yadda kowa ya fara tsammani.

• Rubutun shaida (Stab & Gurevych). Rubutun dalibai na muhawara, an yi masa bayanin don ikirari, tushe da dangantakar goyon baya/hari tsakanin su. Rubutun da aka tsara daga mutane da suka yi ƙoƙarin bayyana hujja a fili — kamar yadda rubutu ya fi dacewa.
• Rubutun muhawara na ƙananan rubuce-rubuce (Peldszus & Stede). Rubuce-rubuce masu gajeren tsari da aka gina musamman don nazarin tsarin muhawara, kowanne yana da gajeren muhawara tare da tsari na musamman. Karami, tsabta, kuma an tsara su ta yadda tambayoyin tsarin zasu sami amsoshi.
• Sharhin dokokin jama'a (Park & Cardie). Sharhi da jama'a suka gabatar ga tattaunawar tsare-tsare na US. Na gaske, ba a gyara ba, akai-akai suna yawo — mafi kusa da rubutun da kungiyoyi ke da shi a hakika.

Wannan ci gaba daga tsabta zuwa datti shine abin da ya dace a lura da shi. Ayyuka suna raguwa yayin da kake sauka cikin jerin, kuma yana raguwa mafi yawa akan dangantaka. Rubuce-rubucen sun kasance a matsayin misali mai kyau, har ma a can lambobin dangantaka sun kasance masu matsakaici.

Yarda Tsakanin Masu Bayani Shine Ginin Gaskiya

Rahoton ayyukan fassara yana bayyana yawan lokacin da masu fassara masu zaman kansu suka yarda, kuma a cikin hakar muhawara wannan adadi ba shi da ƙarin bayani. Shi ne rufin.

Idan mutane biyu da aka horar suna bin ka'idoji guda daya sun yarda kawai a matsayi mai kyau game da wane tushe ya danganta da wane ikirari, to samfurin da aka yi masa gwaji bisa ga daya daga cikinsu ba za a iya bayyana shi da ma'ana a matsayin ya doke dayan ba. Auna kansa yana zama mara tabbas kafin samfurin ya zama haka.

Yarda tana da yawa akan abubuwa fiye da dangantaka — mutane yawanci suna yarda game da wane jumla ce ikirari, kuma suna bambanta game da abin da take amsa. Wannan rashin daidaito guda ya hango komai da za a nuna daga bayanan gwaji daga baya.

Jagororin suna zama ka'idar, an sanya su aiki.

Jagorar rubutun bayanai tana kama da aikin ofis. Yana kusa da takamaiman bayani. Duk wata rashin tabbas da ka'idar ta bari a bude dole ne a warware kafin masu rubutun bayanai su fara, kuma kowanne warwarewa yana da hakkin gaske.

Shin tambayar retoriki wata ikirari ce? Shin sake bayyana a cikin kammalawa yana ƙidaya a matsayin sabon ɓangare ko ɗaya daga cikin waɗanda suka gabata? Lokacin da jumla ta goyi bayan ikirari guda biyu a lokaci guda, shin tana haɗawa da duka, ko da wanda ya fi kusa, ko kuma wanda ya fi zama gama gari? Idan wani ya yarda da wani batu kafin ya ƙaryata shi, shin yarda ɗin yana zama hari kan matsayinsa?

Babu wani daga cikin waɗannan da ke da amsoshi masu bayyana, kuma kowanne tarin ya ba da amsa ta hanyoyi kaɗan daban-daban. Wannan shine dalilin da ya sa samfuran ke canzawa da kyau tsakanin tarin: suna koyo wani nau'in, kuma suna koyo amsoshin ƙungiya guda ɗaya ga waɗannan tambayoyin.

Amma ba za ka iya ƙara bayanai masu bayani ba?

Shi ne martani na halitta, kuma don gano abubuwa ya yi aiki sosai. Karin bayanan da aka yi wa alama sun haifar da ingantaccen gano tsawo. Wannan ɓangaren fannin ya inganta a hankali da kuma yadda ake tsammani.

Don dangantaka ba ta yi ba, kuma dalilin shi ne tsarin maimakon batun yawan. Dangantaka tana dogara ne akan mahallin waje daga jimla — wanda yake da tsada don yin alama daidai. Dangantakar rashin jituwa tana da wuya, don haka girman tarin yana girgiza rashin daidaito tare da shi. Kuma matakin haɗin yana yawan kasancewa ba a bayyana ba, don haka mai alama ba ya sanya alama ga wani abu da ke bayyana a cikin rubutun; suna sanya alama ga sake gina su.

Karin bayanai yana ƙara yawan dukkan matsaloli uku maimakon warware su. Wannan muhawara ita ce jigon post na gaba.

Abin da Shekarar ta Bari Bayan ta

Abu biyu, duka suna daukar nauyi.

Na farko shine ma'anar aikin kanta. Rarraba kashi hudu da kowanne takardar binciken hujja ke buɗewa da shi yanzu — nemo abubuwan, sanya musu suna, haɗa su, rarraba haɗin — samfur ne na waɗannan ayyukan fassara, ba na falsafa ba. Toulmin bai taɓa ba da shawarar hanyar aiki ba.

Na biyu shine ma'aunin da aka kafa. Lokacin da tsarin zamani ya bayar da wani lamba, yawanci yana bayar da shi akan rubuce-rubuce ko karamin rubutu da aka yi wa alama a wannan shekaru. Wannan yana da mahimmanci a tuna lokacin da ake kwatanta lambobi a cikin takardu: suna da suna iri ɗaya a kan tarin bayanai guda biyu ba ma'auni ɗaya bane, kuma yawancin kwatancen da aka buga suna watsi da wannan a hankali.

Abin da Wannan Ke Nufi a Waje da Lab ɗin

• Idan mutane ba za su iya yarda inda jayayya take ba, babu wani kayan aiki da zai ba ka tabbaci. Yi la'akari da tsarin da aka fitar a matsayin zane don gyarawa, ba hukunci da za a karba ba.
• Jerin abubuwa yana da muhimmanci fiye da yawan sa. Tsarin da aka daidaita akan rubuce-rubuce masu tsari yana fuskantar wata matsala mai banbanci a cikin takardar taro cike da katsewa da tunani da ba a kammala ba.
• Sabani kan manufofi shine ainihin alamar. Lokacin da mutane biyu suka yi tunanin cewa kin amincewa an nufa da abubuwa daban-daban, wannan tazara yawanci ita ce inda shawarar take makale.
• Yi kwatancen lambobin benchmark kawai a cikin wani tarin bayanai. Wannan ma'auni a kan wani dataset daban yana da ma'auni daban, duk da cewa alamar tana iya zama kama.

Inda Tattaunawar Take

Shekaru goma na rubutun bayanai shine ɓangaren da ba shi da kyan gani a cikin wannan labarin kuma ɓangaren da duk wani abu ke dogara akai. Babu samfur, ko da yaushe yana da girma, ya tsira daga gaskiyar cewa an gina allon sakamakon sa ne ta hannun mutane da wani lokaci suka yi sabani game da inda hujja take.

Wannan abu ne mai amfani don ɗauka cikin taron ku. Idan samun hujja yana da wahala ga masu fassara guda biyu da suka horar da su tare da jagorar rubutacce, gaskiyar cewa ƙungiyarku na ci gaba da sake shari'ar wani hukunci ba matsalar ɗabi'a ba ce. Matsalar ita ce, ba tare da jagorar ba.

Jerin hakikanin muhawara

Hanyoyi guda biyar akan yadda na'urori suka koyi karanta hujjoji — inda fannin ya fito, dalilin da ya sa matsalolinsa masu wahala suke da wahala, da yadda muke amfani da shi.