Littafin da aka yi tsammanin zai kawo karshen aiki

Lokacin da Stephen Toulmin ya buga The Uses of Argument a 1958, karɓar daga masana ilimin lissafi ya kasance mai tsanani. Ya rubuta littafi game da tunani wanda ya ki zama game da lissafi na hukuma, kuma an gaya masa, a zahiri, cewa ya yi tafiya daga taswira. Toulmin daga baya ya ba da labarin cewa wani abokin aiki ya fara kiransa littafinsa na anti-lissafi.

Ba a ƙare masa aikin ba. Abin da ya yi shi ne ya sami wani mai sauraro daban kwata-kwata. Sassan magana da sadarwa — musamman a Amurka — sun ɗauki littafin suka gina tsarin karatu a kansa, saboda Toulmin ya yi wani abu da ilimin lissafi na yau da kullum ba ya taɓa damuwa da shi. Ya bayyana yadda hujja take a lokacin da mutum na gaske ya yi ta.

Shekaru kusan sessan bayan haka, idan ka tambayi na'ura ta karanta takardar taro kuma ta gaya maka abin da aka yi muhawara akai, za ta yi amfani da kalmomin Toulmin don amsawa. Wannan shine labarin wannan jerin, kuma wannan rubutun shine ginshikin sa: yadda littafin falsafa da masu nazarin lissafi suka ki yarda da shi ya zama takamaiman aikin koyon na'ura.

Abin da Toulmin ya canza ainihi

Hankali na hukuma yana da alaƙa da inganci: idan aka ba da waɗannan tushe, shin wannan ƙarshe yana biye? Wannan kayan aiki ne mai kyau kuma yana bayyana kusan komai da mutane ke faɗi. Babu wanda ke muhawara a cikin silojizim.

Matakin Toulmin shine tambayar wata tambaya daban — ba shin wannan yana da inganci ba amma yaya aka gina wannan. Ya raba hujja ta gaskiya zuwa sassa shida, kuma guda uku daga cikinsu suna daukar nauyin aiki mai nauyi:

• Ikirari — matsayin da ake gabatarwa. Abin da kake neman wani ya yarda da shi.
• Dalilai — hujjojin da aka bayar don goyon baya. Shaidun, bayanai, misali.
• Warrant — ka'idar da ke ba da izini don motsawa daga tushe zuwa ikirari. Kullum ba a faɗi a fili.

Warrant din shine mai ban sha'awa, kuma shine dalilin da ya sa binciken hujjoji yake da wahala maimakon zama mai gajiya. Tashar tana da rauni a tsarin ta, don haka ya kamata mu rufe ta tana dauke da wata hujja mai ɓoye: cewa ya kamata a rufe gine-gine marasa inganci. Babu wanda ya faɗi wannan jumlar. Kowa yana ɗauka ne. Injin da ke karanta rubutun dole ne ya sake gina wani mataki da ba ya cikin rubutun.

Sauran sassa uku — goyon baya, mai bayyana, musanta — suna kula da kariya da kuma istisna. Tare suna bayyana hujja a matsayin tsari maimakon sarkakiya, kuma wannan hangen nesa na tsari ne ya sa dukkanin abin ya zama mai lissafi daga baya.

Walton da Tambayar da ke Karyar Tattaunawa

Idan Toulmin ya ba da tsarin fannin, Douglas Walton ya ba da jagorar fannin. Aiki a cikin shekarun 1990 da 2000, Walton ya lissafa tsarin da ke maimaituwa na tunani na yau da kullum — jawo ra'ayin kwararre, hujja daga misali, hujja daga sakamako, hujja daga alama — a matsayin tsare-tsaren hujja.

Katalog din yana da amfani. Abin da ke sa shi zama mai ƙarfi shine rabin na biyu: kowanne tsari yana zuwa tare da tambayoyi masu mahimmanci, kalubalen musamman da ke bayyana inda wannan tsarin ya gaza. Don jawo ra'ayin ƙwararru: shin wannan mutum ƙwararren ne a cikin wannan fannin? Shin sauran ƙwararru suna yarda? Shin ikirarin yana da daidaito da shaidar?

Wannan shine abu mafi amfani guda ɗaya a cikin dukkan al'adar ga kowane mutum da ke zaune a taro, kuma ba ya kashe kudi don amfani da shi. Lokacin da wani ya yi muhawara daga iko, ba lallai ne ka ki yarda da sakamakon ba. Kana tambayar tambayar mai mahimmanci da tsarin kansa ke gayyata. Ba ya zama mai tsanani; wannan shine abin da muhawarar ke nema.

Freeman da Bambancin da Ya Sa An Iya Lissafi

Aikin James Freeman na 1991 akan tsarin muhawara ya kara wani muhimmin sashi ga na'urori. Ya zana iyaka mai tsauri tsakanin abubuwa guda biyu da mutane ke kira rashin jituwa a saukake.

Za ka iya kai hari ga kammalawa — ka yi jayayya cewa ba daidai ba ne. Ko kuma za ka iya kai hari ga hankali — ka karɓi kowanne gaskiya da aka bayar ka kuma ƙi cewa kammalawar ta biyo daga gare su. Karatun ka yana da kuskure da karatun ka yana da kyau amma ba ya nuna abin da kake tunani yana nuna suna da matakai guda biyu daban-daban, kuma ɗaukar su a matsayin guda yana rasa yawancin bayanai a cikin sabani na gaske.

Freeman ya kuma raba sharuɗɗan da ke aiki tare daga sharuɗɗan da kowanne ke tsaye kadai — bambanci tsakanin hujja da ke rushewa idan ka cire ɗaya daga cikin kafafunta da kuma wacce kawai ke samun rauni. Da zarar ka sami waɗannan bambance-bambancen, hujja ba ta zama rubutu ba. Hujja tana zama zane mai lakabi, kuma zane mai lakabi abu ne da kwamfuta za ta iya samun maki a kai.

Sai babu abin da ya faru na tsawon shekaru ashirin.

Ka'idar ta kasance a wurin tun farkon shekarun 1990. Fannin lissafi bai iso ba har zuwa shekarun 2010, kuma dalilin ba shi da kyan gani: babu wani abu da za a auna da shi.

Fannin bincike yana zama fannin bincike lokacin da za a iya kwatanta hanyoyi masu gasa akan bayanai guda. Wannan ya bukaci wani ya zauna tare da dubban takardu ya yi alama, da hannu, wanne sashi ne ikirari, wanne ne tushe, da wanne ne ke goyon baya ko kai hari ga wanne. Christian Stab da Iryna Gurevych sun yi hakan don rubuce-rubucen gamsarwa. Andreas Peldszus da Manfred Stede sun gina tarin takardu masu gajeren muhawara musamman don nazarin tsari.

Aikin nan an rufe shi da kyau a cikin post na gaba a wannan jerin. Abin da ya fi muhimmanci a nan shine siffar da ya bayyana. Da zarar ka iya kimanta tsarin, za ka iya ganin wane sashi ne mai wahala — kuma amsar ta kasance nan take kuma ba ta taba canzawa ba.

Samun Ikirarin Abu Mai Sauƙi Ne. Komai Bayan Hakan Ba Ya Yi Sauƙi Ba.

Bayanan da aka buga suna bayar da labari mai ma'ana. A cikin tarin rubutun hujja, gano da kuma sanya alamar abubuwan muhawara yana kai kusan 73% F1. Yanke shawara kan yadda waɗannan abubuwan ke alaƙa da juna — menene ke haɗawa da menene, da ko yana goyon baya ko kuma yana kai hari — yana kusa da 48%. A cikin tarin bayanan sharhi na jama'a da Joonsuk Park da Claire Cardie suka gina, gano alaƙa yana raguwa zuwa kusan 34%.

Wannan tazara ita ce filin. Ba ta kasance wani abu na raunin samfura ba, kuma ta tsira daga duk canje-canje na tsarin tun daga lokacin. Ganowa ta inganta a hankali. Dangantaka ba ta motsa sosai ba.

Dalilan suna da tsarin gini fiye da na fasaha, kuma suna cikin post na uku a wannan jerin: rashin jituwa yana da wuya a cikin bayanan, yana dogara da mahallin da jumlar ba ta ƙunsa, kuma matakin haɗin yana yawanci ba a bayyana — tabbacin Toulmin, har yanzu yana rasa, shekaru sittin bayan haka.

Amma shin wannan ba kawai sarrafa harshe na halitta ba ne?

Yana amfani da irin wannan injin, don haka korafin yana da adalci. Bambancin yana cikin abin da ake dawo da shi.

Nazarin jin dadin yana tambayar yadda rubutu ke ji. Takaitawa yana tambayar abin da yake faɗi. Gane sunayen abubuwa yana tambayar wanda da abin da ke bayyana a ciki. Duk uku suna da alaƙa da abun ciki. Hako hujja yana tambayar game da tsari — wane jumla ne ke yin aikin hujja akan wane jumla, da kuma a wace hanya.

Wannan bambanci yana da fa'ida ta aikace-aikace. Ana iya fassara jumla a cikin hanyar rashin kyau yayin goyon bayan ikirarin da aka haɗa da shi: matsin lokaci yana ƙara haɗarin yana ƙarfafa hujja cewa aikin yana da haɗari. Kowanne tsarin da ke ƙididdige ta hanyar sauti yana samun hakan a baya, a kowane lokaci. Bayanin da binciken hujja ke dawo da shi ba yana cikin kalmomin ba. Yana cikin dangantakar tsakanin su.

Abubuwan da Manyan Samfura suka Canza, da Abubuwan da Ba su Canza Ba

Babi na baya-bayan nan shine wanda kowa ya sani. Samfuran harshe na gaba ɗaya na iya gudanar da ayyukan hakar hujja ba tare da an horar da su a kan tarin bayanai da aka yi wa alama ba, wanda ke kawar da babban shinge na aiki da wannan fanni ya taɓa yi: bukatar dubban misalai da aka yi wa alama don kowanne sabon fanni.

Wannan wani hakika ne na rashin ci gaba, kuma shine ya sa binciken hujja ya zama mai amfani a kan rubutun kasuwanci na yau da kullum maimakon kawai akan tarin rubutun da aka tsara. Ana magana akai a cikin post na hudu.

Abin da ba ya yi ba shine rufe tazara. Matsalolin tsarin har yanzu suna cikin tsarin. Wani samfurin da ya karanta dukkanin intanet har yanzu yana bukatar yanke shawara ko wannan korafin an nufa da wannan dalilin ko kuma ga kammalawar da ke bayansa, kuma rubutun har yanzu ba ya faɗi.

Abin da shekaru sittin na wannan ke nuni da shi game da hujjojin ka na kanka

• Warrant din shine inda rashin jituwa yawanci ke zaune. Mutane biyu da suka yarda da kowanne gaskiya amma har yanzu suna rashin jituwa suna muhawara akan wani ka'ida da ba a bayyana ba. Ka ambace shi kuma tattaunawar zata yi gajarta.
• Kai hari ga tunani ba ya zama kamar kai hari ga gaskiya. Yanke shawarar wanne daga cikin su kake yi — a fili — yana ceton wani daga kare kuskuren abu.
• Kowane roko ga hukuma yana tare da tambaya ta gwaji. Walton ya rubuta su. Amfani da su ba ya zama adawa; yana da tsarin da ke aiki kamar yadda aka nufa.
• Tsarin shine abin da ya kasance. Watanni shida bayan haka babu wanda ya tuna da kalmomin. Abin da suke bukata shine wane korafi aka yi da ko wani ya amsa shi.

Littafin Anti-Logic

Masu sukar Toulmin sun yi gaskiya game da abu guda: The Uses of Argument ba littafi ne game da tsarin lissafi ba. Littafin ya kasance game da yadda mutane ke tunani lokacin da abubuwan da ke cikin hadari suke da gaske kuma hujjojin suna iya zama na jayayya kuma babu wanda ke da lokaci don yin lissafi.

Wannan ya zama mafi wahala da kuma mafi amfani. Kowanne tsarin da ke karanta takardar shaida a yau kuma yana gaya maka abin da aka yi ikirari, bisa ga wane tushe, da abin da aka yi muhawara akai yana aiki daga bayanin sa. Ba abu mai kyau ba ne ga littafin anti-logic.

Jerin hakikanin muhawara

Hanyoyi guda biyar akan yadda na'urori suka koyi karanta hujjoji — inda fannin ya fito, dalilin da ya sa matsalolinsa masu wahala suke da wahala, da yadda muke amfani da shi.